JIANYE MAGAZINE
4月12日，由華為、建業(yè)、《建業(yè)》月刊、《鄭周刊》聯(lián)合策劃的中原手機影像展（第一季）在鄭州丹尼斯大衛(wèi)城啟幕。這是繼去年策劃“城市雜志藝術(shù)展”之后的又一次人文行動。
此次影像展，以“探尋中原理想生活范本”為內(nèi)核，在華為P30系列全國發(fā)布前夕，我們聯(lián)手全省招募攝影達人與意見領(lǐng)袖，試用華為新產(chǎn)品，走訪建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)、建業(yè)東京夢華、建業(yè)花滿地溫泉酒店，探訪中原城市的人文時尚風(fēng)情，從上千幅作品中甄選180余幅，匯成獨具中原特色的全新文化注腳。
5月，建業(yè)迎來27歲生日，三十周年的話題愈加頻繁地被提及。老胡也在各種場合不斷提到“偉大企業(yè)的基因”。
多年來，西方大牌在中國市場“攻城略地”，強勢占領(lǐng)著我們的心智。而可喜的是，近幾年以華為為代表的中國品牌加速崛起，在世界舞臺上愈發(fā)自信，從他們身上，一定程度能夠看到偉大企業(yè)的縮影。
27年戰(zhàn)略聚焦在中原，建業(yè)形成了強大的品牌影響力、優(yōu)質(zhì)口碑和信用支撐，作為中西部區(qū)域持續(xù)領(lǐng)先的綜合服務(wù)商品牌，推動著中原經(jīng)濟、文化、時尚、藝術(shù)、生活方式等領(lǐng)域的全面進步?！獜?5年前扛起河南足球大旗，到“省市縣鎮(zhèn)村”五級市場300多個高品質(zhì)社區(qū)拔地而起；從為弘揚中原文化落地生根的電影小鎮(zhèn)、只有河南《戲劇幻城》、大集古鎮(zhèn)、足球小鎮(zhèn)等10余個文化小鎮(zhèn)，到花開十余城的建業(yè)綠色基地田園綜合體，以及標(biāo)志著城市風(fēng)尚藝術(shù)進階的建業(yè)·J18、凱旋廣場、花滿地酒店、鉑爾曼酒店……。數(shù)百個理想主義坐標(biāo)閃爍在中原大地，并逐步走向全國。
出于對文化與品牌的自信及堅守，建業(yè)持續(xù)領(lǐng)跑中原，并步伐鏗鏘地向著“偉大企業(yè)”邁進。這與華為“30年堅持聚焦在主航道，致力構(gòu)建萬物互聯(lián)的智能世界；堅持不走捷徑，拒絕機會主義，踏踏實實，長期投入，厚積薄發(fā)；致力于成為消費者喜愛和信賴的、全球領(lǐng)先的智能終端品牌”等文化與品牌信念不謀而合?！@也是華為與建業(yè)未來跨界聯(lián)合的重要基礎(chǔ)。
老胡多年前就曾說：“明日河南之于中國，必同于今日中國之于世界?！蔽覀兊碾p腳踩在中原大地上，而我們的真意，則更是關(guān)于中國文化的浮沉和精神鄉(xiāng)愁的翕闔。
趨勢一：消費者預(yù)期的變化正在改變整個消費市場。從需求端出發(fā)，讓每個用戶都能以合適的價格買到合適的商品，如此才能符合商業(yè)的邏輯。趨勢二：物質(zhì)長期供過于求，需求端變身供給端。在長期供過于求的商品世界中，被過度滿足的需求端開始主動消化存量商品。于是過去只能在當(dāng)鋪店進行的生意，在資本與技術(shù)的助推下規(guī)?；l(fā)展起來。趨勢三：消費者向虛擬世界遷移。虛擬世界消費指的是所有在線上進行的、側(cè)重精神層的虛擬物品消費，如長短視頻、小說、游戲、社交、虛擬物品、虛擬偶像等。
——偏見實驗室近期發(fā)布的2019年三個消費趨勢。
虛構(gòu)的“種草”，是污染購物環(huán)境的“毒草”。
——據(jù)小紅書提供的數(shù)據(jù)，2019年1月至3月，其反作弊技術(shù)團隊已處理涉及代寫代發(fā)的黑產(chǎn)賬號138萬個，作弊賬號38萬個，作弊筆記121萬篇。媒體人任然表示，遍網(wǎng)都是“買”來的“種草”，只要不揭穿，看似買賣雙方都“相安無事”。然而，不能低估這種虛構(gòu)用戶體驗所帶來的嚴(yán)重后果。它不僅對購物者造成誤導(dǎo)，更是對于網(wǎng)絡(luò)購物環(huán)境的直接傷害。
“我不認為我有什么宿敵。有許多人不喜歡我，這點我很確認。我們要與許多人競爭，這是一個殘酷的市場。在操作系統(tǒng)層面，我們要與谷歌、微軟競爭。在硬件領(lǐng)域，我們要與三星、華為，還有其它中國企業(yè)競爭。在PC領(lǐng)域，我們要與戴爾、惠普、聯(lián)想競爭。凡是我們進入的市場，都有許多競爭者。我們不會將目光對準(zhǔn)個人或者企業(yè)，我們關(guān)注客戶，我們總是問自己：‘能為客戶做更多嗎？’這就是我們看待的方式。”
——近期，當(dāng)被問到“當(dāng)喬布斯運營蘋果時，當(dāng)蓋茨運營微軟時，他們是宿敵。這是一種亦敵亦友的關(guān)系，他們尊敬彼此，激烈競爭。誰是你的宿敵”，庫克如是回答。
尤其今天中國的傳統(tǒng)媒體式微，自媒體興起，盡管自媒體的從業(yè)者當(dāng)中有不少是傳統(tǒng)媒體出身，但他們其中很多人離開了傳統(tǒng)媒體機構(gòu)和系統(tǒng)之后，機構(gòu)里原有的一些操作規(guī)范也就再也束縛不了他們，這個時候唯一導(dǎo)向可能就是如何吸引流量、爭取更多的關(guān)注，于是就容易出現(xiàn)部分自媒體的這種推測式、臆想式的寫作手法。
——近期 “北大學(xué)子涉嫌弒母案”與上海17歲少年跳橋身亡事件備受熱議，在分析這兩起案件的發(fā)生時，有自媒體公眾號沿著親子關(guān)系、教育方式等常見角度出發(fā)，直接揣測母親對孩子的嚴(yán)苛，博取眼球。對此，梁文道在《自媒體時代，別丟了新聞倫理的底線》中如是說道。
“她需求”走強：中國一二線城市女性購房者快速增加
——日前，有平臺發(fā)布《2019年女性安居報告》。《報告》顯示，2018年女性購房者占比高達46.7％，接近男性購房者占比。其中，30歲以上50歲以下的單身女性購房者占大頭且數(shù)量逐年增多。分城市看，數(shù)據(jù)顯示，北京、深圳兩座一線城市，購房者性別比例接近1:1，鄭州、長沙、西安3座二線城市大齡女青年購房比例甚至明顯高于男性?！秷蟾妗愤€顯示，兩居室是女性購房的首選戶型。單身大齡女青年更偏向三居室，而30歲以下的女性更偏向一居室，女性購房的剛需屬性更明顯。
新詞：淚失禁體質(zhì)
——意指“每逢和人吵架或是情緒稍微激動些時，都會控制不住地想哭。明明不是一件值得哭的事情，自己也沒有太委屈，只是據(jù)理力爭，可嗓門一高情緒一上來，聲音慢慢就變成了哭腔。臺詞早早就準(zhǔn)備好了，愣是說不出口了，氣勢蕩然無存，整個人原地描述什么叫做慫”。
2013年，“建業(yè)業(yè)主大串門”活動溫情登場，創(chuàng)造了一種全新的體驗式服務(wù)模式；
2018年，“因愛而動——建業(yè)萬人運動嘉年華”燃情啟幕，發(fā)聲城市，感知生活，進一步拉近了建業(yè)與家人間的距離。
2019年，時光見證，卓越升級。“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”系列活動，是建業(yè)獻給業(yè)主的又一封情書。
4月29日上午，建業(yè)集團“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”系列活動在建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)之櫻桃溝足球小鎮(zhèn)熱烈啟幕。近千名建業(yè)業(yè)主和省內(nèi)外媒體友人來到現(xiàn)場，懷著對本次專屬旅程的期待，共同見證著這場充滿溫暖與愛的活動開啟。
活動當(dāng)天，中國（河南）創(chuàng)新發(fā)展研究院院長喻新安、建業(yè)集團董事長胡葆森、建業(yè)集團聯(lián)席董事長劉衛(wèi)星、建業(yè)集團執(zhí)行總裁王俊等建業(yè)集團高管親臨啟幕儀式現(xiàn)場，與來自河南全省18城市的業(yè)主們共同開啟建業(yè)百萬客戶游鄭州的序幕。
一個樸素愿望，成就美好生活“建業(yè)+ ”
老胡曾說：“客戶生活需求的不斷升級和日益豐富多元，就是企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型致力的方向，就是照亮建業(yè)人循道途中那束不滅的光。”正是基于這樣的出發(fā)點，建業(yè)用心挑選自身不同業(yè)態(tài)中的最新成果，將分別組織業(yè)主們走進建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)、品味河南18地市特色美食并感受非遺民俗等傳統(tǒng)風(fēng)情；樂享足球公園、北歐智樂園、騎樂園等潮趣生活；在橙園花開藝術(shù)館和新筑城市公園等人文新作中體驗生活的多重美好。
“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”系列活動是建業(yè)發(fā)起的史上人數(shù)規(guī)模最大、體驗內(nèi)容最全、時間跨度最長的年度客戶體驗活動，也是建業(yè)集團踐行“住好房子、過好生活”的落地活動之一。
伴隨“因愛而游”系列活動的持續(xù)開展，建業(yè)業(yè)主將更為深入地感受“建業(yè)+”多元化全生態(tài)服務(wù)體系的豐盛業(yè)態(tài)，共享建業(yè)發(fā)展碩果。
老胡在發(fā)言中表示：“隨著時代的發(fā)展，客戶的需求已經(jīng)不僅僅滿足于住好房子，我們也想要在旅游、文化、酒店、商業(yè)等方面為客戶帶來更全面的服務(wù)?！驉鄱巍そI(yè)百萬客戶游鄭州’活動，就是想讓客戶從今年開始來看看我們在鄭州做的這些項目，了解一下我們正在做的事情、看下這個過程、了解一下建業(yè)為自身戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和升級所做的艱苦探索。”
“這一活動會長期持續(xù)下來，接下來每年組織40~50萬人游鄭州。這是一個龐大的計劃，下一步，我們不光計劃組織客戶游鄭州，還將組織鄭州乃至河南全省的客戶游洛陽、游安陽、游平頂山、游鶴壁等18個地市，讓我們的客戶在游覽的過程中了解、享受并認知河南，為自己身為河南人而感到驕傲自豪?！?/p>
一份不變初心，服務(wù)客戶新生活體驗
在“建業(yè)+”幸福生態(tài)系統(tǒng)下，建業(yè)為客戶帶來多重維度的美好生活服務(wù)，讓所有熱愛建業(yè)的客戶、河南人民都能親密感受“建業(yè)+”幸福生活形態(tài)。
建業(yè)業(yè)主代表付雅稚表達了身居建業(yè)的幸福：“我與建業(yè)結(jié)緣已經(jīng)19年了，在這期間，我和建業(yè)一起經(jīng)歷了同樣的成長。特別是在2016年加入君鄰會后，我開始重新思考我應(yīng)該怎樣定義幸福。作為一名建業(yè)業(yè)主，我認為我們是幸運的，也是幸福的?！?/p>
付女士引用《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》主題曲中的歌詞“心中有百姓的人，百姓心中自有你”作為收尾，并動情說道：“我們能實實在在地感受到胡葆森董事長對河南深厚的情感、對客戶的赤誠之心，感受到建業(yè)集團作為一個企業(yè)，多年來為提升河南人民生活質(zhì)量所做的努力！”
老胡在啟幕儀式上親自為活動題詞“百萬客戶游鄭州”，并攜5位業(yè)主代表一道在題詞上蓋下印章，宣告了建業(yè)集團“因愛而游·建業(yè)百萬客戶游鄭州”活動正式啟動。
伴隨著活動現(xiàn)場傳統(tǒng)豫劇《穆桂英掛帥·出征》營造的熱烈氛圍，建業(yè)家人們也即將踏上他們的專屬旅程！
2019集團管理年會，老胡重申文化自信、品牌自信與創(chuàng)新協(xié)同的重要性。作為建業(yè)文化、企業(yè)精神及品牌形象重要載體的《建業(yè)》月刊今年9月即將迎來18歲成人禮。
互聯(lián)網(wǎng)時代，我們努力嘗試以“紙刊出版+品牌跨界活動+新媒體整合傳播+文化藝術(shù)展+文創(chuàng)品孵化”等更為立體的融媒體形態(tài)持續(xù)擴大建業(yè)文化的張力與品牌影響力，持續(xù)構(gòu)建中原大地的“紙之精神”與企業(yè)融媒體界的“建業(yè)現(xiàn)象”。
去年7月，由《建業(yè)》月刊聯(lián)合《鄭周刊》在鄭州熙地港主辦的《見鄭——城市雜志文化藝術(shù)展》，經(jīng)歷3周籌備，300余位來自建筑、設(shè)計、文化、美學(xué)等各行業(yè)意見領(lǐng)袖助陣，50余家主流媒體及自媒體報道，線上線下引爆近200萬人次傳播聲量。
今年與華為跨界合作，在華為P30系列全球發(fā)布之際，我們以影像藝術(shù)展為創(chuàng)意源點，以“探尋中原理想生活范本”為內(nèi)核，聯(lián)手全省招募攝影達人與意見領(lǐng)袖，試用華為新產(chǎn)品，走訪建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)、建業(yè)東京夢華、建業(yè)花滿地溫泉酒店，探訪中原城市的人文時尚風(fēng)情，從上千幅作品中甄選180余幅，匯成獨具中原特色的全新文化注腳。
首次展覽開幕式邀請300名KOL助陣，現(xiàn)場直播一度達到15萬人次觀看，50余家媒體報道，品牌總聲量超過500萬人次。
這對于一本民營企業(yè)的內(nèi)刊，并非易事。十八年來，我們經(jīng)歷紙媒的黃金時代，也見證著互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體的成長。之后是眼花繚亂、無所不用其極的自媒體，以及朋友圈瘋狂的微商和點贊帶來的疲憊。
時代過分浮躁，每一個渺小個體都在龐雜的社交網(wǎng)絡(luò)中迷失，找不到勢均力敵的對手，也沒有同類。可我們還是喜歡那種緩慢生長的情義，而不是大躍進式的浮夸。每當(dāng)此時，仍會懷念《萬科周刊》《SOHO小報》這些老朋友。
建業(yè)本身是一家有追求又極具學(xué)習(xí)熱情的企業(yè)。在企業(yè)發(fā)展中不斷反思、堅持創(chuàng)新。這個過程中，《建業(yè)》月刊既是參與者也是旁觀者，它貼近企業(yè)又不斷抽離出來自己，保持自己既記錄闡述又獨立思考的角色。拙樸的外形下，跳動著一顆青春活力、激蕩澎湃的心。
陳丹青在《局部》中談?wù)撏跸Ｃ系氖藲q是“光華燦爛”：十八歲的感知系統(tǒng)，是全息的，好比嶄新的電腦，搜索功能，下載功能，反應(yīng)功能，綽綽有余，靈極了。思想、寄托、寓意、境界，不是少年人的事情。所謂虛實、提煉、滋味、風(fēng)格，是成年畫家的智力意圖和精神追求，是一種所謂文化上的自我驅(qū)策與自我錘煉，少年，則是拿著生命力和感覺做事情。
《建業(yè)》的十八歲依然會勁道、辛辣、少年氣，令百年IBM依然煥發(fā)生機的《Think》雜志身上那種少年氣，梵高莫扎特王希孟竹林七賢古希臘雕刻家身上都有的那種少年氣。
這是一個過于平庸的時代，面對大多事物，人們似乎更熱衷追求數(shù)量而不是質(zhì)感，也不愿尋求事物內(nèi)在肌理的價值與意義。相對于沉甸甸的思索、積累和獨行，人們更渴望簡單、速效以及投入熱鬧人群獲取短暫的被認知感。
只是，站在更寬闊的視野來看，我們?nèi)匀粓远ㄒ呦蚰莻€緩慢流淌、桀驁獨行、熱衷創(chuàng)造和開辟的群體。
生活的旖旎之途還足夠遠，我們會不斷更新自我，每一次，都是新的旅途。
看美的作品，是會給震住的。站在鏡頭后觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉，被美的感覺帶著走，隱沒在城市里的我們以攝影這種旁觀者的視角，重新審視美學(xué)的打開方式，用畫面直接沖擊城市的思考慣性。
攝影是藝術(shù)化的心相，心性不同，拍攝的情緒表達也相差甚遠，如何認識、如何判斷、如何思考，或湛明光亮，充滿向往，或青澀粗糙，毫無生命跡象，攝影本身，作為一大品類，輸出著一種發(fā)現(xiàn)美的思考模式。
現(xiàn)在我們已不必再為攝影是不是一種藝術(shù)形式而操心了，它離我們?nèi)绱酥?，讓我們?xí)慣于在生活的各個瞬間捕捉到它的美。以往的攝影更像是被展示的藝術(shù)品，似乎和普通人之間筑起了高高的門檻，凌駕在大眾審美之上，直至被大眾媒介拉入日常，聯(lián)結(jié)了每個生命個體，才在悄無聲息間助長了美學(xué)覺醒的速度。
華為P30拉平了視覺攝影的專業(yè)化，讓人心的感知作為變量，拓展著城市美學(xué)的邊界，夯實了藝術(shù)在城市的分量。手機攝影的出現(xiàn)打破了攝影技術(shù)的界限，無論載體為何，不管形式為何，所謂專業(yè)，即為他人所不及，做出覺知性的發(fā)現(xiàn)。新時代的“專業(yè)”成了人文意義上的界定而非固有化為一門技術(shù)。
現(xiàn)在，人越來越回歸本我，頂頂要緊的，不是知識，不是熟練，不是所謂的文化教養(yǎng)，而是直覺，是本能，是那種最最新鮮的感受力，直白地說，是一種可貴的無知，美學(xué)迅猛崛起的趨勢讓城市已經(jīng)到了務(wù)必要以真誠倫理呈現(xiàn)自我的階段。
專業(yè)化的時代帶來了審美意識的水漲船高，我們渴望看到更深刻的東西，借以反觀自我。建業(yè)自創(chuàng)立之初，亦都在始終高度關(guān)注生于斯、長于發(fā)掘美好的生活方式，建筑、戲曲、國學(xué)、設(shè)計，無形中傳達著生活中的文化藝術(shù)，一個企業(yè)難得的人文涵養(yǎng)。鄭風(fēng)文化以美會美，把動著時代賦予城市的獨有的生命脈絡(luò)，踐行美學(xué)認知的價值。根植于倫理經(jīng)濟上的企業(yè)責(zé)任，架構(gòu)城市思維上對于美的偏好。
如今，攝影不再只是思想的載體，而在很大程度上成為思想的源泉。它以一種噴薄發(fā)展的生命力證實著城市美學(xué)的表征力，社會整體上確鑿的提及，啟發(fā)著蠢蠢欲動的想象力。說白了我們需要努力找回的，不單是信仰與文化，還有一個民族的美學(xué)根脈。
些許碎語，權(quán)且短記，聊以暫存，以待他年回觀，不負此間盛事厚誼。
創(chuàng)造一場影像藝術(shù)展需要多少個條件？答案是一個，建業(yè)與華為。兩個天賦異稟的企業(yè)因志趣投合，攜手記錄城市的分秒變化，探索影像與城市的人文關(guān)系，將單向溝通轉(zhuǎn)換為“景觀”背后品牌與大眾的深度對話。這場跨界產(chǎn)生的勢能遠超出展覽本身，不僅標(biāo)志著一座城市精神品位的進階，也是企業(yè)不斷突破界限、更新刻板印象、超越自我的進化歷程。不止于展，不止建業(yè)，不止華為，每個人都能從這場展覽中檢索出人生關(guān)鍵詞。
這場展覽看起來像是幾個愛國貨的人、愛文化的人搞的party，其實背后邏輯是兩個品牌的強強聯(lián)合。大眾化消費市場離不開大眾傳播，但現(xiàn)在的零售業(yè)有一個新名詞叫做：合伙人銷售。逐一突破、情感療法，已然成為新零售市場的瞄準(zhǔn)性營銷，市場不再是單純的買與賣的關(guān)系，還有一種關(guān)系叫做情感參與股東，把情感疊加，讓你我同在。建業(yè)+華為=王牌對王牌，粉絲共享，淋漓盡致。
做品牌，其實就是做社交，消費者購買品牌產(chǎn)品，本就是與企業(yè)進行價值交換的過程。好的社交體驗，一定是將受眾的興趣與品牌故事結(jié)合起來，再圍繞熱點事件開展事件傳播。這一次，華為+建業(yè)，《鄭周刊》+《建業(yè)》月刊，“品牌+”的策略也讓多方品牌與用戶同時進行對話與溝通，并親身參與到品牌塑造傳播當(dāng)中，這樣的社交體驗，相信能更好的增進品牌認知力與感染力，提升品牌的展露度與活躍度。
藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，有一條線是從宗教、從書齋逐漸走出來，從《圣母子》到《夜巡》到《格爾尼卡》，從梅蘭竹菊到《流民圖》，再到后現(xiàn)代，藝術(shù)家鮮明的表達自己的立場。攝影作為一種后發(fā)的藝術(shù)，對社會的觀察和記錄，是它的先天優(yōu)勢和職責(zé)所在。照相機從笨重的座機，到120、135，再到數(shù)碼相機、手機，越來越便捷，而攝影藝術(shù)也值得再探討。華為聯(lián)合建業(yè)這次活動，出發(fā)點特別有創(chuàng)意，使用華為手機，走訪建業(yè)在河南的項目，通過影像，展現(xiàn)中原城市的人文時尚藝術(shù)進程，既生動鮮活又體現(xiàn)了兩家企業(yè)對人文的關(guān)照，激發(fā)了許多建業(yè)業(yè)主參與，也激發(fā)了許多藝術(shù)家和攝影人的靈感。希望這樣的活動能夠持續(xù)深入辦下去，讓更多人參與。
有人說：“人與人、人與物、物與物，相互應(yīng)和，相互感通，即為道?！睂τ跀z影，又何嘗不是與人、與物的應(yīng)和、感通。攝影是我們觀察，親近世界的一種方式，手機攝影讓這種觀察變得更加快捷、便利。這次建業(yè)和華為兩大品牌聯(lián)合發(fā)起的手機影像展，新意與創(chuàng)意兼具，愿秉持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，堅持走下去。也愿兩個品牌能夠持續(xù)關(guān)注人文藝術(shù)，觀照城市文化。
自打手機也成了能拍照片的工具，影像的采集和傳播就進入了一個爆發(fā)的狀態(tài)，人們?nèi)諠u地從文字信息的獲取過渡到了讀圖時代，很多人就此實現(xiàn)了用影像表達自我的企圖，攝影藝術(shù)（如果可以稱之為藝術(shù)的話）從人們以前的仰止跌落，成為了普羅的日常。建業(yè)和華為這次的結(jié)合，很有新意，兩個具有家國情懷的品牌，能夠以人文藝術(shù)的名義關(guān)注城市文脈，很難得。
只是隨身的手機，卻在特定時間與地方記錄下不同溫度與氣息的瞬間，總能令自己久久回味……我想這是很多熱愛捕捉生活點滴的人都會有的感受吧，記得多年前就與好友李清翰聊到手機攝影展的話題，覺得這是一個真正讓藝術(shù)回歸生活的形式與話題，一定會讓這刻板而無趣的城市增加些許閃亮的。這次攝影展絕對是建業(yè)+華為+《鄭周刊》的用心+良心之作，更是鄭州人的一次精神盛宴，有幸參加，實感榮幸。
大千世界里有很多緣起，比如這次華為建業(yè)聯(lián)辦的美學(xué)行攝之旅，應(yīng)邀讓從未接觸過華為手機的我在短短幾天試用體驗，走訪建業(yè)文化小鎮(zhèn)、建業(yè)花滿地酒店、建業(yè)東京夢華，拍攝近千張圖片。隨手拍的極具便捷讓人多了對大自然對這個世界的貪婪記錄，高科技濃縮到一枚手中方寸之物。小小的攝像頭下又可以探索更多的人文地理美好生活或人事冷暖。這次活動華為和建業(yè)的創(chuàng)意亮點結(jié)合挺好，據(jù)說還有第二季和后續(xù)合作，也很期待。
見識了科技和城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展后，更值得深思的是我們要隨著高科技、快節(jié)奏的生活高能運轉(zhuǎn)，還是要因為高科技的便利從而有更多時間去體驗更慢更深度的生活？我選擇后者。在一切都很快速、喧囂繁華及信息爆炸的年代，慢反而珍貴起來，就如同建業(yè)一直追尋的意義一樣，二十幾年深愛家鄉(xiāng)，用一種“慢”的哲學(xué)（其實就是匠心），改變著我們的生活方式。
這個時代，幾乎人人都在談美學(xué)，但“美學(xué)”這個詞似乎又離我們的生活很遠。這次由建業(yè)、華為兩大品牌聯(lián)合，《建業(yè)》月刊、《鄭周刊》策劃承辦的“中原手機影像展”就是一次倡導(dǎo)全民生活美學(xué)的集體發(fā)聲。作為一名手機攝影愛好者，在這條發(fā)現(xiàn)美的道路上終于不再孤單。開幕當(dāng)天，見證了兩百多位各行業(yè)意見領(lǐng)袖和美學(xué)達人對于城市美學(xué)生活的探討，十分受益。愿越來越多的商業(yè)大品牌能夠引領(lǐng)文化與美學(xué)構(gòu)建，提供更多平臺，一起攜美同行，做生活美學(xué)的踐行者和傳播者。期待下次活動。
已有很強品牌力的品牌該怎么做？
品牌跨界結(jié)合是不是簡單的1+1？
除了線上的裂變，線下該如何打磨不一樣的體驗？
建業(yè)，總是給我們驚喜，用文化共振城市力量，社群運營，注重精神共鳴，每次動作都是品牌運營的經(jīng)典案例。此次與華為的合作，令人期待！
看這場展覽讓我回憶起很多年前采訪攝影家姜健老師，問其有沒有西藏新疆之類的采風(fēng)行攝，這其實是一個淺薄的發(fā)問，帶著對攝影的通俗理解，姜健老師的回答很樸實，“沒有采風(fēng)，只有當(dāng)下的系列思考呈現(xiàn)”，這個答案讓當(dāng)年停留在視覺表象的我開始重新審視自己的觀念。專注，深耕，思考，突破畫面感。畫面當(dāng)然重要，而其所傳遞出來的意義也并非表象那么簡單。
建業(yè)，也是如此，建造房子，又突破房子，在鋼筋水泥之上融入溫度，完成基本的生活需求，又不遺余力地做著看似無法“等值交換”的人文推廣，讓這個城市因此多一點點生動的文脈，讓居住變成生活，讓生活更有質(zhì)地。
在展覽開幕式上，主辦方建業(yè)與華為用短短兩日行攝將中原的人文風(fēng)貌凝聚成展，很多深耕于各個領(lǐng)域的行家匯聚于此，幅幅作品均出自于隨手即拍的華為P30，不禁感慨科技的力量。
當(dāng)下，我們生活在一個由手機建構(gòu)的空間里，人與人的關(guān)系愈來愈離不開以手機為載體搭建起來的基礎(chǔ)社交網(wǎng)絡(luò)。我們與世界的關(guān)系無限趨近同步化，時代的進步似乎比我們快得多，快到來不及思考，就被洪流裹挾著沖向一個又一個明天。
木心寫過，“有時，人生真不如一句陶淵明”。我們或許不是需要形式上的慢，堅決與世界的對流，而是需要詩意化的表達，下意識需要一點高于柴米油鹽的品相。
影像與詩意：鏡頭里的城市美學(xué)
觀照城市人文，探索文化價值。由華為、建業(yè)集團、《鄭周刊》、《建業(yè)》月刊聯(lián)合策劃的中原手機影像展4月12日于丹尼斯大衛(wèi)城優(yōu)雅啟幕。春日午后，“幻夢成影”如約舉辦，在同為自然美學(xué)實踐者的主持人安昱歆女士的柔和話語中，攝影展緩現(xiàn)其貌。
華為河南終端業(yè)務(wù)部部長顧佳亮先生首發(fā)致辭，雖是步履不停從HUAWEI P30系列上海發(fā)布會上風(fēng)塵仆仆而來，仍不掩其言語間的激越，聚焦于華為未來影像的宏觀構(gòu)架，為來訪者鋪展開了未來華為科技的新藍圖。作為此次活動的聯(lián)合策劃方，建業(yè)集團品牌部副總經(jīng)理何佳穎提及華為的民族精神與建業(yè)民族文化形而上的契合點，措辭中溢滿由心的歡喜，以藝術(shù)展的形式呈現(xiàn)手機攝影，是建業(yè)人文情懷和華為科技實力的一次珠聯(lián)璧合的碰撞共生，建業(yè)與華為的一起發(fā)聲，必然是高品牌勢能的共進與迸發(fā)。
攝影的表達很奇妙，與其說是看見的，倒不如說是感知到的。畫面鏡頭之后，是每個個體對于世界的認知?；顒勇?lián)合策展人、《建業(yè)》月刊主編宋幸然講述了在中國品牌開始加速崛起的背景下，如何保持對文化與品牌的自信及堅守，以及如何用影像的形式展示中原城市的人文時尚風(fēng)情，記錄那些溫暖我們的“故鄉(xiāng)”印記，匯成獨具中原人文、藝術(shù)、風(fēng)尚的全新文化注腳。美學(xué)研究者、《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng)始人李清翰先生從美學(xué)、藝術(shù)和城市文化的角度，分析了在大情感時代與品牌人格化時代，審美對于一個人乃至一個民族的重要性，以及為何影像獲得了最大的時代感召力。
此外，開封攝影家協(xié)會副主席、“幻夢成影”終選評審余建先生，攝影藝術(shù)家、知名手作人朱翼先生，知名主持人、FM881品牌負責(zé)人Tonny先生，知名主持人、繪粢廚房創(chuàng)始人王繪粢女士等眾多大咖都來到現(xiàn)場，為本次活動駐足增彩。
世相與生命：今天的影像，與未來的歷史
攝影藝術(shù)可能越來越需要代表市場的反饋，與其說是拉近藝術(shù)與生活的距離，不如定義為用盡人為的可能盡量貼近內(nèi)心思想的意識形態(tài)。這時候我們就需要另外一種補充形式，藝術(shù)獎可以扮演這樣的角色，把一些彌漫情緒思考的攝影作品從市場競爭機制中拯救出來，為人所知。
本次“幻夢成影·中原手機影像展”設(shè)置了四重獎項，分別為“最佳影響力獎”“城市風(fēng)尚獎”“人文之光獎”“美學(xué)探索獎”，獎項的設(shè)置不在于甄選好壞的作品，一較高下，而在于用作品分享同一種精神。
從初期“人人都是攝影師”活動征集攝影作品，上千人參與其中，感受影像帶來的樂趣，到中期“影像讀城·美學(xué)行攝”，輾轉(zhuǎn)鄭州、開封、許昌三地采風(fēng)，從建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)的建筑、美食、戲曲、國學(xué)的文化藝術(shù)生活，到引領(lǐng)古都復(fù)興的建業(yè)東京夢華，再落腳于超現(xiàn)實夢幻意境的鄢陵建業(yè)花滿地溫泉酒店，打開華為P30系列手機鏡頭，成百上千幅作品匯聚在一起。
思想的碰撞，是影像最大的意義。開封攝影家協(xié)會副主席余建先生，藝術(shù)家、攝影師虛石，《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng)始人李清翰，組成終選評審，經(jīng)過審慎的探討，最終評選出本次參展作品。余建先生活動現(xiàn)場的殷殷談吐，也展露著對用藝術(shù)展形式記錄當(dāng)下與未來的期盼。
“世相與影像”是一個拋向社會的話題。當(dāng)下，娛樂產(chǎn)業(yè)下的腐蝕文化侵蝕我們的日常，專業(yè)化的時代又拉高了大眾的審美意識，二者之間的落差，讓我們內(nèi)心深處開始渴望更深刻的東西。論壇交流匯聚了多位攝影達人，與“幻夢成影”聯(lián)合策展人——《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng)始人李清翰、《建業(yè)》月刊主編宋幸然和華為河南終端業(yè)務(wù)部部長顧佳亮、衣生貳服飾品牌創(chuàng)始人張獻虎共同闡述這世間百態(tài)，影像萬千。
攝影不再只是思想的載體，而在很大程度上成為思想的源泉。在次日“今天的影像，與未來的歷史”主題沙龍環(huán)節(jié)，“幻夢成影”聯(lián)合策展人——李清翰、宋幸然以及華為河南終端業(yè)務(wù)部市場經(jīng)理謝勃、王若煜共同探討影像的詩意與哲學(xué)。我們面臨的世界可能是一個美學(xué)開始深度覺醒的世界，手機攝影的角度設(shè)定，讓觀者的精神世界瞬間聯(lián)結(jié)了與看似遙遠的攝影藝術(shù)之間的距離。
回眸與遠征：建業(yè)用文化共振城市力量
“幻夢成影·中原手機影像展”，是華為與建業(yè)首次聯(lián)合，意義不在于展覽本身，而在于這次展覽在中原這片土地上所傳達出的文化思想與時代精神是稀有的、值得被珍藏的。
建業(yè)，一直都是中原文化的踐行者。扎根河南27年，從為河南人民“建造好房子”到“營造新生活”，構(gòu)建以住房、商業(yè)、酒店、體育、教育、文化、旅游、綠色基地、社群生活、投資興業(yè)等為內(nèi)核的幸福生活矩陣，重新定義了“河南人的美好生活方式”。《建業(yè)》月刊創(chuàng)刊18年來，一直堅守文化陣地，倡導(dǎo)返璞歸真，記錄著一個時代的精神風(fēng)貌與人文景觀。
出于對文化與品牌的自信及堅守，建業(yè)27年領(lǐng)跑中原，并步伐鏗鏘地向著“偉大企業(yè)”邁進。這與華為“30年堅持聚焦在主航道，致力構(gòu)建萬物互聯(lián)的智能世界；堅持不走捷徑，拒絕機會主義，踏踏實實，長期投入，厚積薄發(fā)；致力于成為消費者喜愛和信賴的、全球領(lǐng)先的智能終端品牌”等企業(yè)文化與品牌信念不謀而合?！@也是華為與建業(yè)未來跨界聯(lián)合的重要基礎(chǔ)。
此次中原手機影像展，在華為P30系列全國發(fā)布之際，《建業(yè)》月刊聯(lián)合《鄭周刊》，試圖以“人人都是攝影師”的名義，全省招募攝影達人。第一季美學(xué)之旅奔赴鄭州、開封、許昌三地，探訪中原城市的人文時尚風(fēng)情，記錄那些溫暖我們的“故鄉(xiāng)”印記，匯成獨具中原人文、藝術(shù)、風(fēng)尚的全新文化注腳。華為與建業(yè)兩大品牌的首次聯(lián)合，經(jīng)過這次跨界的探索，接下來將會碰撞出更多可能性，為中原擊掌，為文化賦能。
像閱讀書籍一般，用影像記錄一座城市
鮑德里亞所著的《消費社會》中，就提出“消費社會時代，消費者不僅對具體的物的功用或個別的使用價值有所需求，人們更多的關(guān)注商品的符號價值、文化精神特性等內(nèi)涵，往往熱愛商品的象征意義甚于商品的實用價值。”
4月3日~ 4日，乘著人間四月天的縷縷春風(fēng)，三十多位影像達人踏上了由華為P30和《建業(yè)》月刊聯(lián)合組織的“美學(xué)行攝”之旅。兩天時間，影像達人們穿過鄭州、開封、許昌三座城市，像閱讀書籍一般，用影像記錄下了它們在這個春天最美的樣子。
“美學(xué)行攝”的第一站是建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)鄭州櫻桃溝足球小鎮(zhèn)。穿過城市的高架與車流，古典建筑流淌出的歷史神韻、中原本土的戲曲與美食和紅紅火火的生活場景在這片安然的郊野里相會。影像達人們打開鏡頭流連在熙熙攘攘的街市上，往昔的時光與舊夢仿佛在這塊手機鏡頭里一一重映了。
3月20日，由中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會、上海易居房地產(chǎn)研究院中國房地產(chǎn)測評中心聯(lián)合主辦的2019中國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)500強峰會暨房企500強測評成果發(fā)布會在北京隆重舉行。
建業(yè)住宅集團（中國）有限公司穩(wěn)居行業(yè)綜合實力50強，榮獲“2019中國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)500強”第40名，較往年提升1名。同時，建業(yè)住宅集團（中國）有限公司還在“2019中國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)區(qū)域運營10強”中位列第1名。至此，建業(yè)集團已經(jīng)連續(xù)6年入圍中國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)50強，連續(xù)11年榮膺區(qū)域運營十強第1名。
建業(yè)集團獲全國工商聯(lián)頒發(fā)《中國民營企業(yè)社會責(zé)任優(yōu)秀案例（2018）》榮譽證書
3月26日~ 27日，全國工商聯(lián)推進實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略現(xiàn)場會在浙江召開。會議現(xiàn)場，全國工商聯(lián)為2018年入選《中國民營企業(yè)社會責(zé)任優(yōu)秀案例（2018）》的民營企業(yè)頒發(fā)榮譽證書。建業(yè)集團從全國397個企業(yè)社會責(zé)任優(yōu)秀案例候選名單中脫穎而出，成功入選《中國民營企業(yè)社會責(zé)任優(yōu)秀案例（2018）》，成為唯一一家以地產(chǎn)為主業(yè)的上榜企業(yè)。
增長97.2%！建業(yè)地產(chǎn)2018年業(yè)績發(fā)布
3月28日，建業(yè)地產(chǎn)股份有限公司 (00832.HK)在香港發(fā)布2018年業(yè)績。報告期內(nèi)，建業(yè)地產(chǎn) 2018年年度合同銷售金額達人民幣723.66億，顯著增長97.2%。重資產(chǎn)合同銷售金額達人民幣536.75億元，同比增長76.5%，超額完成全年目標(biāo)。輕資產(chǎn)項目合同銷售額達人民幣186.91億元，同比增長197.2%。
展望未來，老胡在致辭中表示：“未來，本公司堅定實現(xiàn)‘在轉(zhuǎn)型中發(fā)展’，將繼續(xù)利用自身品牌、口碑、信譽與獨特商業(yè)模式的綜合優(yōu)勢，加快資源整合與創(chuàng)新土地獲取方式，進一步升級產(chǎn)品和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)；進一步圍繞地產(chǎn)主業(yè)強化‘建業(yè)+’商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的‘多兵種聯(lián)合作戰(zhàn)’協(xié)同效應(yīng)；依托全新的時代機遇與豐厚的大商業(yè)生態(tài)格局，以‘讓河南人民都過上好生活’為全新愿景，致力于為一億河南人民營造全新的生活方式?！?/p>
建業(yè)牽手光大：打造國企民企互助發(fā)展典范
3月29日，建業(yè)控股有限公司與光大集團在香港遠東金融中心簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。
本次簽約后，建業(yè)集團將與光大集團在存款、發(fā)債、企業(yè)上市、房地產(chǎn)項目等方面加強雙方合作，努力將此次戰(zhàn)略合作打造成為國企民企強強聯(lián)合、互助發(fā)展的典范。
陳潤兒省長一行深入建業(yè)集團調(diào)研文化旅游產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展工作
4月2日上午，河南省委副書記、河南省省長陳潤兒一行深入中原文化小鎮(zhèn)之建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)、《只有河南·戲之國》項目現(xiàn)場進行文化旅游產(chǎn)業(yè)項目調(diào)研。
陳潤兒省長對電影小鎮(zhèn)的建設(shè)進度、運營模式以及在積極推動河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面所做的探索和努力表示充分肯定。他指出：希望電影小鎮(zhèn)抓住客戶需求，利用現(xiàn)代科技手段和現(xiàn)代傳播方式，為游客帶來全新的旅游體驗。他表示：這些高品質(zhì)的文化旅游項目正是鄭州所需要的，鄭州全力打造國家中心城市，首要支撐要素就是文化，要彰顯文化魅力, 增強承載能力, 提升產(chǎn)業(yè)實力。
“機遇與挑戰(zhàn)”——老胡參加第十三屆中國（河南）國際投洽會 展望外資企業(yè)發(fā)展新局面
4月8日，第十三屆中國（河南）國際投資貿(mào)易洽談會在鄭州國際會展中心如期舉行。本屆投洽會以“開放合作、中原出彩”為主題，為廣大國內(nèi)外客商深入對接、互利共贏創(chuàng)造更多商機，建業(yè)集團作為河南省外商投資企業(yè)協(xié)會會長單位受邀參加此次展會。
老胡在接受采訪時表示：自接過河南省外商投資企業(yè)協(xié)會會長一職的接力棒以來，改革開放的不斷深入和中國城鎮(zhèn)化進程持續(xù)發(fā)展，為河南省外商投資企業(yè)協(xié)會各成員企業(yè)的發(fā)展帶來了許多機遇。但是，不斷變化的市場環(huán)境，也為協(xié)會成員企業(yè)帶來了巨大挑戰(zhàn)。
“凝聚力 競爭力 影響力”
——老胡于中城聯(lián)盟公開課開講企業(yè)用人之道
4月12日上午，由中城聯(lián)盟主辦的“HR，為企業(yè)高效賦能——中城聯(lián)盟人力資源公開課”在北京舉行。老胡作為中城聯(lián)盟第三任輪值主席受邀作“老胡說道之大道相通篇”演講。
老胡認為一個企業(yè)要有“三力”：凝聚力、競爭力、影響力?！耙粋€企業(yè)沒有凝聚力，就不可能有競爭力和影響力；凝聚力是任何一個企業(yè)的基礎(chǔ)和前提，人力資源工作對企業(yè)最大的貢獻就是提升企業(yè)凝聚力。”
建業(yè)集團榮獲中歐企業(yè)社會責(zé)任評選“公益獎”
4月13日，由中歐國際工商學(xué)院校友總會主辦的“新時代·新責(zé)任”系列活動在北京舉行，會議發(fā)布了《2018中歐企業(yè)社會責(zé)任報告》，建業(yè)集團榮獲“公益獎”并入選該報告。
建業(yè)集團在27年全面履行社會責(zé)任的同時，也長期進行著大額社會捐贈，更以“公益+足球”模式創(chuàng)新推動河南社會足球發(fā)展，以教育扶貧支持貧困地區(qū)校園足球成長。
她在海濱城市隱居六年，專心讀書寫作，享受著喜愛的“三段式”生活——早上寫作，下午看書，晚上看電影。她用六年的時間，將自己所思考的生命、愛情、生活等融匯到了新書《我們都是宇宙中的微塵》里。
對于愛情和人生，她似乎比所有人都看得更加透徹，也是最能做到知行合一的人；她有著無數(shù)女性為之欽慕向往的愛情，也是中國眾多女性的榜樣；同時，她也引領(lǐng)了眾多中國女性走向精神獨立的自由生活。她就是君鄰公開課第十一講嘉賓，中國著名社會學(xué)家李銀河。
3月9日，在鄭州建業(yè)凱旋廣場34樓云端會面中心，君鄰公開課第十一講邀請中國著名社會學(xué)家李銀河與現(xiàn)場二百多名君鄰會會員及網(wǎng)友暢談了人生本質(zhì)、生活方式以及對于愛情和美的思考。
一個人要意識到自我 才是一個完整的人
李銀河身上有很多的標(biāo)簽，她被稱為“中國50位最具影響的人物，為女性獨立而勇敢發(fā)聲的自由戰(zhàn)士，是愛與美的捍衛(wèi)者”等等，在她的書中，也總是在談?wù)撝⒆晕业闹匾浴Ｋv道：“我覺得作為一個人，有沒有意識到自我，這是很重要的。一個人一定要意識到自己的自我，這樣他才是一個完整的人?！?/p>
李銀河教授列舉了馬斯洛需求理論中的五個層次，從生存需求到安全需求、社交需求、尊重需求再到最后的自我價值的實現(xiàn)，如果在這個過程中沒有意識到自我的話，那何談實現(xiàn)？
緊接著，她講到在中國，人們往往覺得自己屬于某一群體，對于自我以及個人追求不是特別看重?！皞€人主義”這個詞在中國一直都是一個負面、被打壓的詞語。
實際上，個人主義所強調(diào)的是個人的價值、自我的追求與自我實現(xiàn)。從古至今，中國一直強調(diào)的集體主義，在今天依然對個人主義產(chǎn)生著打壓，李銀河教授認為這樣是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
男女平權(quán) 還有很長的路要走
剛剛過去的三八婦女節(jié)，讓我們看到在中國，越來越多的人開始關(guān)注到女性，開始更多地關(guān)照到女性的社會需求，并尊重女性。隨著中國社會的不斷發(fā)展，中國女性的地位也在不斷地提高，在男女平權(quán)的問題上，李銀河教授講道：“中國幾千年來一直是男權(quán)社會，從來都是男尊女卑。現(xiàn)在慢慢地改變了，我覺得中國的女性已經(jīng)有了很大的改變。”
但是，她也講道：“中國人參與勞動率在全世界是最高的，我們國家的女性也是最勤勞的。”據(jù)統(tǒng)計顯示，中國女性的平均收入僅占男性的70%，在政治參與率上，女性也僅占20%，在發(fā)達國家也同樣如此。因此，李銀河表示：“男女平權(quán)，還有很長的路要走?！?/p>
做社會學(xué)家 就像一個看門狗
無論是兩性關(guān)系，還是一些社會爭議事件，在李銀河看來，身為社會學(xué)家，尤其是作為一名研究性的社會學(xué)家，在遇到一些錯事的時候，就應(yīng)當(dāng)出來發(fā)聲?！白錾鐣W(xué)家，就像一個看門狗。看到什么事錯得離譜的時候，就汪汪叫幾聲?！?/p>
對于社會上那些拼命掙錢的人，她覺得這樣的人并沒有想透自己的人生想要什么，這樣的人生沒有自由。對于社會上追求奢華的過度消費，她認為這樣的行為毫無意義。在談到她自己所想要的理想世界時，她講道：“我覺得我的理想世界和現(xiàn)在最大的區(qū)別就是不要有那么大的貧富分化，人人都差不多，沒有激烈的競爭，也沒有那些過度的消費?！?/p>
同時，從改革開放到今天，“談性色變”的這個現(xiàn)象依舊存在。李銀河教授認為中國人，尤其是中國女性在性需求方面一直是受壓抑的狀態(tài)，過去我們總說“萬惡淫為首”，但是隨著社會的發(fā)展，人們的心態(tài)越來越正面和開放了。
愛是人間最有趣的游戲
在談到“愛”這個話題時，李銀河教授真切地講道：“愛這個東西是非常值得人去追求和經(jīng)歷的一種生活經(jīng)驗，它能給人帶來驚喜，會讓你覺得特別的快樂和幸福?！?/p>
在公開課開始前和李銀河教授的交流中，她告訴我們，當(dāng)我們以宇宙的宏觀視角，去看待人類的生命時，在宇宙幾百億年的時間里，人類數(shù)十年的生命在宇宙中就如同一粒塵埃，對于宇宙，人類的生命毫無意義。當(dāng)人認清了這樣的事實后，會出現(xiàn)兩種情況，一種是脫世的悲觀主義，一種是追尋愛與美好的樂觀主義。她本人就是后者。
在她的新書《我們都是宇宙中的微塵》中，她也寫道：“愛是人間最有趣的游戲，是兩個高智商、心靈極為敏感、靈魂豐富有趣的人之間的游戲?！睂τ诶钽y河而言，她與王小波的愛情被世人津津樂道，在談及如今和大俠的愛情時，她們二人的愛情同樣讓人羨慕。
在追求自我價值實現(xiàn)以及人生意義的道路上，李銀河總是那個能做到人格完整、知行合一的人。她明白自己想要什么，無論是事業(yè)還是愛情；她明白自己想要表達什么，無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是她的書中。
有人評價李銀河是一位“硬核女青年”，其實她的內(nèi)心又何嘗不柔軟，在追求愛與美的道路上，她收獲著幸福，也把感動帶給所有人。
與君同行，擇鄰而居。2019年，君鄰公開課也將持續(xù)通過邀請社會名人名家，深入探討歷史人文、財經(jīng)時政及生活美學(xué)等主題，進一步打造君鄰家人們智慧共享、學(xué)習(xí)成長的專業(yè)交流平臺。
去年，因工作上的一些想法，與知名出版品牌“理想國”的團隊見面。春天的京城，迎著豁然而來的大雪，到三里屯的CHAO空間，參加道長（梁文道）主導(dǎo)策劃的“室內(nèi)生活節(jié)”。
靜謐午后的文化沙龍，道長和幾位文化人悠然聊天。臺下觀眾并不算多，但能確認都是因著熱愛而從全國各大城市奔赴到此的年輕人。
夜幕降臨時，三五朋友相繼從人群中出現(xiàn)，清淡下午茶、古典樂、熱烈歡騰的食物以及那些關(guān)于文藝的有趣故事此起彼伏。
道長說得好，在這動不動就“10萬+”的年代，一定的距離，一種室內(nèi)的觀點，或許是必要的。
特別敬佩梁文道、竇文濤、陳丹青，甚至“理想國”的一點在于，他們對個體的尊重。——很多人都渴望做大，人潮涌動，而他們卻顯得與時代格格不入。
但恰恰是這種桀驁獨行的姿態(tài)，在潛移默化中改變著當(dāng)下——以己之力改變著我們早已庸俗化的主流價值觀念和文化生態(tài)。
從鳳凰衛(wèi)視時代的《鏘鏘三人行》到《開卷八分鐘》，再到如今的“看理想”、《圓桌派》《局部》以及《一千零一夜》，覺得他們真的是浪漫的理想主義者。在文化荒漠的當(dāng)下，能夠以一種義無反顧的姿態(tài)堅持這些純粹的文化項目，很難，也意義非凡。
改變世界的方式有很多種，喬布斯選擇了科技載體，竇文濤梁文道陳丹青他們選擇了書籍和文藝，這是特別讓人敬佩的一點。
記得有一次董橋接受梁文道專訪，談到臺灣、大陸和香港的文化人和報人，懷念起三十年代中國的文化盛景，懇切又慨嘆。那時的胡適、魯迅、張愛玲們，沒有等到這個時代，也不必看到這個時代。
可是這個時代需要那些遠去的大師，他們的言行雖被現(xiàn)世塵垢蒙蔽，但思想之光不熄，即便星星之火，也可成燎原之勢。
以下，向讀者推薦幾檔值得持續(xù)關(guān)注的文藝類節(jié)目。
1.《局部》
《局部》是由陳丹青主講的全新視頻節(jié)目。借由他的眼，他的語言，他的洞察與審美，講述中西方名畫名作微細的局部，一處處沒有人注意到、但看過之后會恍然大悟、拍案叫絕的精彩細節(jié)。
最近重看《局部》第一季，仍然覺得好。瓦拉東純真的野性、梵高的憨、王希孟十八歲的感知力……，陳丹青獨辟蹊徑走向藝術(shù)的清幽處。他說：“藝術(shù)頂頂要緊的，不是知識，不是熟練，不是所謂的文化教養(yǎng)，而是直覺，是本能，是那種最最新鮮的感受力，直白地說，其實，是一種可貴的無知?！?/p>
2.《圓桌派》
由著名媒體人竇文濤攜手優(yōu)酷與“看理想”打造的全新聊天真人秀節(jié)目，延續(xù)不“裝”的竇式主持風(fēng)格，神侃包羅萬象的話題，立足網(wǎng)絡(luò)，開啟全新的節(jié)目模式。對于看了很多年《鏘鏘三人行》的我來說，濤哥的理念一直沒變，他與馬家輝、梁文道可以說是新銳思想的引領(lǐng)者——視野開闊，思想銳利，洞察力超前。
3.《十三邀》
十三邀里，除了人物本身有趣，更有趣的是許知遠的隨意性和詩意。比如尋找譚嗣同這一期，更像是一篇隨筆而不是議論文，像一部長篇小說中的閑來之筆，將人物還原得更真實更生動，就像我們身邊的某個老朋友。這是十三邀吸引我的一面。
毋庸置疑，十三邀讓許知遠遭受了許多非議或謾罵，但我仍覺得他是這個時代值得讓人尊重的知識分子，一個很牛逼的發(fā)問者。你說他裝逼也好，掉書袋也好，這個時代太需要思想與思想激烈對撞。我不覺得年輕人不需要深刻的東西，恰恰相反，是時代的大多數(shù)過于浮躁和膚淺了。
4.《一千零一夜》
梁文道策劃并主持，全程實景拍攝，“只有晚上，只在街頭，只讀經(jīng)典”。梁文道在街頭、公園、地鐵、公交站等場所，將用1001個夜晚，導(dǎo)讀中西方的經(jīng)典書籍，尋找都市人漸漸遺忘的閱讀樂趣。
比如講《心經(jīng)》那幾期，梁文道用六集時間講了心經(jīng)第一句，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。把三藏、八苦、五蘊以及空的概念講得通透。佛法的確深奧，上萬部經(jīng)書律典，上萬種修行法門，融會在兩百多字的《心經(jīng)》里面，耐人尋味。
5.《一本好書》
實力文化和騰訊視頻聯(lián)合出品的場景式讀書節(jié)目，用12期還原11本經(jīng)典作品的經(jīng)典場景，由趙立新、王勁松、王洛勇、潘虹等演員演繹，通過舞臺戲劇、片段朗讀、影像圖文插播等手段，呈現(xiàn)書中情節(jié)和情感。在擇書標(biāo)準(zhǔn)上制作團隊反復(fù)斟酌，比如第一季中選取《月亮和六便士》《三體》《萬歷十五年》《人類簡史》等書籍，摒棄了學(xué)術(shù)化解讀，試圖促進由精英化閱讀向大眾化閱讀轉(zhuǎn)變。
6.《曉說》
高曉松的文化類脫口秀節(jié)目都很有趣，他以自己獨特的經(jīng)歷與海量知識，開談天文地理，海外見聞，中西野史。比如聽他聊青樓文化，禪讓與革命，鏢局與江湖，科舉的功過與是非，民國那些往事，明治維新，洋務(wù)運動，甲午戰(zhàn)爭……見解獨到，很是愜意。
7.《一路書香》
深圳衛(wèi)視與鳳凰網(wǎng)聯(lián)合出品的創(chuàng)新戶外文化綜藝節(jié)目，由竇文濤、張星月?lián)纬ｑv嘉賓，每期邀請馬家輝、馬未都、許子?xùn)|等各界名人參與，跟著書本去探尋。從人與書的故事中觀照時代，感受共鳴、重拾讀書的樂趣和意義。
8.《鏘鏘行天下》
由鳳凰衛(wèi)視和騰訊視頻聯(lián)合打造，竇文濤、周軼君、許子?xùn)|擔(dān)綱嘉賓。用濤哥的話講叫“走出去了”，之前在鳳凰幾平方米的錄影棚錄了十九年的“三人行”，終于走出屋子——行天下。
節(jié)目摒棄傳統(tǒng)圓桌對談的形式，以獨特視角、個人化感受、多維度信息的智者對談旅行方式，從棚內(nèi)到戶外，走向世界。第一季開啟土耳其與希臘兩個迷人國度探索之旅，過程中充斥著思維的樂趣、語言的魅力以及不同觀點的碰撞與靈魂的交杯。
天才大都孤獨。但蘇軾是例外。上天好像特別眷顧他，女有朝云懂他，男有黃庭堅、佛印、陳季常知他。就連他身邊，上天也安排了一個蘇轍伴他。
《宋史·蘇轍傳》：轍與兄軾進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。
蘇轍性格沉靜，少年老成，少言木訥。蘇軾熱情豪爽，才華過人，快言快語。一個如火焰一樣熱烈奔放，一個如湖水一樣澄澈安靜。但也許正在性格的兩極，使他們相吸相引，永遠如初見之時。
蘇軾對蘇轍：“我少知子由，天資和且清，豈獨為吾弟，要是賢友生?！?“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下也！”蘇轍對蘇軾：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”“手足之愛，平生一人。兄敏我愚，賴以有聞。寒暑相從，逮壯而分?！?/p>
蘇軾是個熱氣騰騰的人，身上的才氣與熱氣有著特別的吸引力。這使他一生里朋友眾多，恰如他的夫子自道，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒”。蘇軾的生命力和才情一樣汪洋恣意，但正是他快言直語，不斷得罪權(quán)貴，被一貶再貶，念吾平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州，他一定有大孤獨與大寂寞，不可避免，自己失勢，親朋疏離，那種凄涼，是夜雨敲窗不忍聽，是梅花落雪獨凄清。只有自己的兄弟兼知己，不離不棄，亦慈亦從，寫信撫慰，吟詩唱和，重金相贈，撫養(yǎng)家人……這深沉的情意讓蘇軾感嘆：“吾從天下士，莫如與子歡”、“嗟爾寡兄弟，四海一子由”。
一周總要坐高鐵向西，向西，過偃師、鞏義、澠池……最后三門峽。許多次，在暮色中辭別鄭州，我回頭東望時，總能看到這樣一幅畫面：蘇軾站在風(fēng)雪里，看著高大的弟弟，騎在一只瘦驢上，剛剛下過雪的官道，一片白茫茫的，弟弟的青衫烏帽在蜿蜒的土坡里，一起一伏，不知為何，淚水已經(jīng)濕了眼眶。
這一年，父子三人在京都都被任命了官職。蘇軾被任命為鳳翔府判官，蘇轍被任命為商州軍事通判，蘇轍為陪伴在京城作官的父親而辭職不就，子由從京城送兄長到六十公里外的鄭州，兩兄弟生平第一次離別?？梢韵胂?，出了鄭州西城門，兄長一定止步，讓弟弟回去。弟弟向來聽話，別過上驢，而情熱心軟的蘇轍在雪地里目送弟弟，直到長路盡頭身影漸漸模糊，蘇軾25歲，蘇轍22歲。蘇軾在《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》：……登高回首坡隴隔，唯見烏帽出復(fù)沒。苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。……寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。感謝蘇軾，他平生情感激越，倚馬可待，第一次別離留下如此美好詩篇。寒燈相對，夜雨何時，一語成讖，兄弟兩意氣相投，性情相契，對韋應(yīng)物的“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對床眠”特別有感應(yīng)，約定“夜雨對床”，期盼著早日脫離宦海俗塵，過上閑居快樂的生活。后來兩人在互答詩中不斷提起，在絕命詩兩首寄子由時說：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來世未了因?！碧K軾在常州離世，遺囑葬在河南郟縣小峨嵋山。蘇轍后也安葬在兄長身邊，如此，“夜雨對床”成了現(xiàn)實。
那年夏天，去郟縣拜訪三蘇墳。在路上采了一把野花，遠遠看到森森柏樹下三座黃土之丘，我心狂跳，如近可戀之人。松蔭遍地，樹影斑駁，其父老泉在中，子瞻在東，子由在西，兄弟二人，隔著父親的衣衫，夜夜相對，日日可伴。我想跪下來抱住這千年青磚流淚長吻，但我只是彎腰放下手里的野花，讓淡淡的香芬表達對你熱愛。那年一起去的友人晨曦，去年清明前已離世，人生就是如此無常，一嘆。
卻說兄弟相別，各自東西，少不了寫信各詩，一敘相思。生性恬靜的子由，靜靜地回憶，那天相別，兄長一路向西，應(yīng)該是過澠池，踏崤函古道，他突然回憶起五年前，父兄一起奔東京趕考，秋雨淅淅，馬匹累死，只好在奉賢僧舍寄宿，并題詩僧壁。蘇轍為此詩自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁?！?/p>
蘇軾和詩：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。并同樣加了自注： 往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。
在三門峽采訪，每次過澠池，我都依稀看到古道僧舍，夜雨如注，父子三人困在途中，年輕的蘇軾蘇轍卻也不改興致，在僧舍上題詩作樂。現(xiàn)在古道已湮沒，寺院早就毀滅，二兄弟唱和的詩句如冬夜微火，仍然在時光暗處閃亮。
有人做過一個統(tǒng)計，蘇軾在自己的詩詞書信和文中提到弟弟子由，共計292次，在蘇軾的詩集中，以蘇轍為題的詩，諸如《示子由》、《別子由》、《和子由詩》等，就有104首，其中頗多敘寫兄弟之間懷念之情。很多佳作都被后人代代傳唱，最著名的就是那首“但愿人長久，千里共嬋娟”的《水調(diào)歌頭》，經(jīng)久不衰。而蘇轍與兄長的贈答、步韻、應(yīng)和的詩詞也相當(dāng)多。據(jù)不完全統(tǒng)計，《欒城集》中，就多達130首。
但比較起來，灑脫的蘇軾其實情感更加依賴弟弟，也可能任何一個天才，都有一種出離人世的空茫，需要沉實的人間情意，給予溫暖與愛。但人性之中，難以找到一個地久天長的知己，有時有了知己，卻是山高水闊，無在身邊。只能享受精神交融之美，不可兼得人間煙火之暖意。蘇軾在生活里敏感地感受到了來自弟弟對自己無條件的愛與支持，并且這愛與支持綿綿不絕，如絲如縷。這靈魂之支持和生活之相扶，對于一個凌空高蹈的才子是多么重要呵。許多人都渴望這樣的相遇，但終生不可得，而幸運如蘇軾，等到了這樣濃厚的友情與親情。真讓人羨煞。
而蘇軾也把最美的詩詞都寫給了子由，古語說，秀才人情一張紙。意寓書生貧窮，來往都是書信而已。其實這世界上最不容易消失的都是文字，其實哪怕是金銀珠寶，華服美屋，都在時光巨大的銷蝕里灰飛煙滅，留下來的只有文字。我在閱讀蘇軾兄弟來往的詩書時，多次淚水沾睫，不能自已。我為如此美好的情誼而贊嘆，我為這人世間稀有的知音而合掌。我之才華當(dāng)然不配有蘇轍這樣的兄弟知己，但我也希望擁有自己的靈魂知己，懂得與愛，是這個塵世之鉆石。得之，我幸。
蘇轍比世人更加懂得兄長性情才華，深知兄長的清高驕傲，會給他帶來災(zāi)難。子瞻在“烏臺詩案”險些丟了性命。弟弟子由奔走呼告，愿意以全部官爵換取哥哥性命。子瞻以為自己必死，給子由留下絕命詩《獄中示子由》，“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因?！鄙狸P(guān)頭，夜雨對床之約浮上心頭，子瞻為自己不能遵守約定而傷懷，許下來生再續(xù)前緣的諾言。世間的男女有緣無分時易發(fā)來世重逢的愿想，這種來世再做兄弟的約定并不多見。
北宋本來有不殺士大夫的慣例，加上太后欣賞蘇軾兄弟的才華，在帝前說情，子瞻得以從輕發(fā)落，被貶為黃州團練。大難不死，子由等在大獄前，兄弟相見，子瞻張口，子由上前捂口中，讓他什么也不要說。以免惹禍。出獄后在與朋友的尺牘中，子瞻往往以已答應(yīng)子由不再作詩拒絕別人索要詩文，口氣斬釘截鐵，想來子由苦口相勸，兄長終于動心聆聽。
在蘇軾貶謫各地，顛沛流離的時候，他的家屬都是由蘇轍來供養(yǎng)的，在窮困潦倒之時，二蘇兩房大小近百余口聚居在蘇轍一處，父慈子孝，兄弟和睦，勤儉節(jié)約，艱苦度過難關(guān)。蘇轍住的房子又小又矮，而偏偏長得高大頎長，惹得蘇東坡常常對弟弟打趣，他曾寫了首詩贈給蘇轍，其中就有“常時低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭”之句。
歷經(jīng)生死，兄弟之情更為珍貴。元豐三年，蘇轍沿江而上去探望被貶黃州的蘇軾，因風(fēng)浪過大，在磁湖滯留二日，寄子瞻詩云：“慚愧江淮南北風(fēng)，扁舟千里得相從。黃州不到六十里，白浪俄生百萬重。自笑一生渾類此，可憐萬事不由儂。夜深魂夢先飛去，風(fēng)雨對床聞曉鐘。”
情性冷淡的子由，這首詩也寫得情深意綿，在湖邊獨自等待的夜里，也還念念在茲地想著與兄長風(fēng)雨對床?？梢姸藢σ褂陮Υ猜犑捝目释Ｌ煜掠卸嗌傩值?，世上有多少朋友，見面都是默然無語，能這樣夜雨對床，喁喁私語，又有幾人？就算是情深至儂的情人，又有幾個桐花萬里路，連朝語不息？
知己就是無限的分享?？吹揭粯浠ㄩ_，首先想到是讓他和我一起分享，住一個風(fēng)格特別的民宿，也想到如果他在就好了。吃到農(nóng)家秘制的豬頭肉，就一直心心念念著讓他吃到……知己就是靈魂中那個你，時時與自己同在，共同呼吸，共同散步，共看一輪明月。
蘇軾與蘇轍也是這樣，雖然他們身處異地，卻處處參與了對方的人生，經(jīng)過的山水，游覽的寺廟，時令的變遷，飲食起居，婚喪嫁娶，哪怕做一場夢，他們都要興致盎然的告訴對方。在子瞻寫給友人的尺牘中，時時會提及舍弟子由，雖是平常話語，卻讓人感受到子由是他最親最愛的人。
子由肩頭擔(dān)子過重時，子瞻會悲憫，給王定國的信中這樣寫道：“子由不住得書，必已出大江，食口如林，五女未嫁，此仆又不是易人，奈何，奈何！”與子由朝夕相對時，則無比開懷，與陳季常書中留下這樣的話語：“子由同省，日夕相對，此為厚幸?！倍佑傻纳眨囟ú粫?，哪怕人已流落到海外，他依然要送去祝福，寫于惠州的與程正輔書：“（信篭）其中乃是子由生日香合等，他是二月二十日生，得前此到為佳。”
就算是平常的日子，手頭有什么好東西，也會想到與子由分享，與毅父宣德書中，子瞻寫道：“子由信篭敢煩求便附與，內(nèi)有系婿一帶，乞指揮去人，勿令置潤濕處也”。這系婿也不知道是什么，但是子瞻叮囑不能放在潮濕處，想來是稀罕的貴重物品。
與錢穆父的短札中，我們可以得知，子瞻分了珍貴的茶葉給子由：“惠茶既豐且精，除寄與子由外，不敢妄以飲客，如來教也”。錢穆父大概在信里強調(diào)了茶非常稀少精美，要子瞻自己享用，子瞻卻首先想到了與子由共享之方為樂事。
就算他看清了官場的浮沉不由自主，對自由神往已久，但比自由更重要的是子由，與楊濟甫的信中，他說，“官滿本欲還鄉(xiāng)，又為舍弟在京東，不忍連年與之遠別，已乞得密州”。他要與子由共進退，而進退間彼此的距離越近越好。
在海南的時候，蘇軾以為自己會客死他鄉(xiāng)，也做好了在那兒終老的打算，沒想到皇帝最后大發(fā)善心，允許他回內(nèi)地養(yǎng)老。北上的路，子瞻本來打算去宜興投奔兒子，蘇邁已經(jīng)在那里安下家，朋友也在為他們置地買房。按照傳統(tǒng)，老父親與長子生活在一起天經(jīng)地義，漂泊一生的子瞻也該停下來頤養(yǎng)天年了?？墒牵佑刹粩嗟慕o子瞻寫信，央求他來穎昌一起養(yǎng)老。子瞻全然不顧自己老邁的身體，思前想后，心動了。答王幼安中說，“某初欲就食宜興，今得子由書，苦勸歸穎昌，已決意從之”。
安得促席，說彼平生。子瞻想把所剩不多的日子交給子由，而子由，等這一天等了太久。無數(shù)個夜雨淅淅的夢醒，任那點點滴滴敲在床頭，心上，滿腹的話語在胸膛里滾動著，便對同僚不能說，擔(dān)心有人告密，對妻兒不能說，不能讓其擔(dān)心，甚至不能對友人講，歡喜可與人分享，那些糾結(jié)痛苦，如何說得出口……能一吐為快，就是兄弟。你說我聽，我講你評，如滔滔江水，如淙淙清泉，說完心下潔凈，全身大安，如同舊病忽痊。
近了，更近了。子由在穎河邊散步，不斷地向南張望，兄長的船到了嶺南，兄長的馬到了杭州，蹄聲，笑聲，隨著一陣陣風(fēng)吹過來，他看到兄長了，海南熱帶的風(fēng)吹黑他的顏面，兄長看上去有點蒼老，他奔跑著，去擁抱他，但一陣狂風(fēng)，兄長不見了，他從夢里醒來。悵然若失。
1101年，靖國元年七月，暑氣重重，夏蟬嘶鳴，從海南一路向北，由舟船到馬車，再走上一段土路，子瞻終于與蘇邁一家團聚。等到天氣漸涼，他要踏上新的征程，目的地是穎昌，在秋雨飄落的日子，他就能與子由夜雨對床了。
這年的七月，太漫長了，好像永遠無法過完一樣。中暑，上吐下瀉，子瞻虛弱的躺在病床上，期待夏天快點過去。千里之外的子由，不時張望西南方的天空，盼望一陣清風(fēng)能送來子瞻將至的好消息。
但驛馬送來了子瞻去世的消息。無疑是晴天霹靂，子瞻去了，一滴沉重的秋雨砸在子由的臉上，化作滾滾的淚水。
那天晚上，穎河邊下起了豪雨，如泣如訴，如怨如慕，夜雨敲擊在青瓦與窗欞上，其聲嘩然，一列藍色的閃電，在天空上奔騰扭曲，如龍在天。蘇轍站在窗前，希望兄長靈魂能乘著這風(fēng)聲與自己相會。他站了太久，雨水潲了他一身，他都沒有注意，突然他聽到一聲：子由——那聲音如此熟悉，自小他都聽這樣喚聲，他轉(zhuǎn)身到書房，一卷蘇軾文集，正好翻在這一頁：《滿江紅·懷子由》：
清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。宦游處、青山白浪，萬重千疊。孤負當(dāng)年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向別離中，添華發(fā)。一尊酒，黃河側(cè)。無限事，從頭說。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。
窗外夜雨瀟瀟……
【作者簡介】
青青，中國作家協(xié)會會員，河南省詩歌學(xué)會副會長，河南日報報業(yè)集團駐濟源記者站站長，三毛部落文學(xué)平臺作家。著有《白露為霜——一個人的二十四節(jié)氣》《采藍》《小桃紅》《落紅記——蕭紅的青春往事》《訪寺記》等。其中，《白露為霜》獲孫犁散文獎，《落紅記——蕭紅的青春往事》獲第二屆杜甫文學(xué)獎。
經(jīng)濟學(xué)家、政治學(xué)家和研究新興市場的專家們幾十年來一直在談?wù)搧喼迺r代的到來，據(jù)稱這一時刻將是亞洲成為新的世界中心的轉(zhuǎn)折點。
據(jù)英國 《金融時報》報道，亞洲人口早已超過全球半數(shù)。聯(lián)合國(UN)的數(shù)據(jù)顯示，全球最大的30座城市中，21座位于亞洲。到明年，亞洲還將擁有全球一半的中產(chǎn)階層人口，這里的中產(chǎn)定義是按2005年購買力平價(PPP)計算，每日人均收入在10美元至100美元之間的家庭。
LMC Automotive的數(shù)據(jù)顯示，自2007年以來，亞洲人購買的轎車和卡車數(shù)量一直超過其他任何地區(qū)的居民——到2030年左右，亞洲人購買的汽車數(shù)量將相當(dāng)于世界其他地區(qū)的總和。
亞洲領(lǐng)導(dǎo)人開始更公開地談?wù)撨@一轉(zhuǎn)變。印度總理納倫德拉·莫迪在亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行上屆年會上表示：“現(xiàn)在，亞洲發(fā)現(xiàn)自己身處全球經(jīng)濟活動的中心。它已經(jīng)成為世界主要的增長引擎。實際上，我們正在經(jīng)歷許多人所稱的‘亞洲世紀(jì)’。”
那么，亞洲時代究竟將從何時開始？
英國《金融時報》對數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)按照聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議(UNCTAD)的界定，亞洲經(jīng)濟規(guī)模將在2020年超過世界其他地區(qū)的總和——19世紀(jì)以來的首次。數(shù)據(jù)顯示，亞洲世紀(jì)將從明年開啟。
亞洲經(jīng)濟令世界其他地區(qū)遜色的原因是什么？中國和印度的崛起是這一趨勢背后的主要原因。按購買力平價計算，中國目前的經(jīng)濟規(guī)模已超過美國，占今年全球產(chǎn)出的19%，是2000年的占比7%的兩倍多。按購買力平價計算，印度如今是世界第三大經(jīng)濟體，經(jīng)濟總量約是德國或日本的兩倍，而在2000年，印度的經(jīng)濟規(guī)模按購買力平價計算小于德國和日本。
世界即將進入亞洲時代，不僅歸功于亞洲這兩個最大經(jīng)濟體，還得益于中小型國家的增長。
按購買力平價計算，到2020年，印度尼西亞有望成為世界第七大經(jīng)濟體，并將在2023年之前超過俄羅斯，成為第六大經(jīng)濟體。
越南是亞洲增長最快的經(jīng)濟體之一。自2000年至2023年，在按購買力平價計算的經(jīng)濟體排名中，越南預(yù)計將超越17個國家，其中包括比利時和瑞士。菲律賓現(xiàn)在的經(jīng)濟規(guī)模超過了荷蘭，而孟加拉國過去20年超越了13個經(jīng)濟體。
日本和韓國是最早一批追上西方的亞洲國家，但中國后來的迅猛增長令兩國“相形見絀”。上世紀(jì)70年代末，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國開始實行市場化改革，繼而實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛。
由科希·馬塔伊領(lǐng)導(dǎo)的團隊編制的IMF最新地區(qū)展望報告指出，在短短兩三代人時間里，“通過貿(mào)易和外商直接投資融入全球經(jīng)濟、高儲蓄率、大規(guī)模投資人力和實物資本，以及穩(wěn)健的宏觀經(jīng)濟政策，這些有利因素的組合”促成了亞洲經(jīng)濟的飛躍。
馬凱碩在其最新著作《西方輸了嗎？》中寫道：“西方跨越兩個世紀(jì)的作為全球中心的時代結(jié)束了?！?/p>
按照世界銀行的定義，過去50年，數(shù)億亞洲人擺脫了貧困，許多亞洲經(jīng)濟體已達到中等收入或發(fā)達經(jīng)濟體水平。
自2000年以來，中印兩國的人均收入與美歐的差距已大幅縮小。經(jīng)過這個時期，中國的人均產(chǎn)出幾乎已是撒哈拉以南非洲地區(qū)的五倍，而兩個地區(qū)在上世紀(jì)90年代中期水平相當(dāng)。
無論以何種標(biāo)準(zhǔn)衡量，亞洲都即將重新占據(jù)全球經(jīng)濟舞臺的中心，當(dāng)這一時刻到來時，“世界將回到原點”。
（消息來源：《金融時報》）